perlovka_blog | Вот этнографы

"Совершение культового акта переживается совершающими его как моральный долг, как внутренняя потребность. Культовые отправления предполагают наличие устойчивого набора слов и действий и их пространственно-временную закрепленность. Именно так это происходит в отношении Пушкина. Его поминают два раза в год - зимой и летом, в день смерти и в день рождения. Для совершения ритуальных действий отведены особые пространства: Михайловское, Мойка, 12, Царское Село, Болдино, московская квартира поэта и пр. Такие ритуальные действия обязательно предполагают присутствие посвящаемых в эту практику детей: посещение указанных урочных мест входило и продолжает входить в общеобразовательную программу, а следовательно, инициированным в пушкинский культ оказывается буквально каждый второй россиянин. Отметим, что места эти обустраиваются и особо финансируются на уровне государства, большинство из них имеют статус всесоюзного музея. [...]
Помимо календарных ритуалов, Пушкин используется в качестве метафизического адресата в практиках других ритуалов советской и постсоветской эпохи. В Петербурге свадебные процессии после бракосочетания устремляются к определенному ритуальному месту, дабы принести требу (цветы) и совершить поклонение. Такими местами оказываются: памятник Петру Первому, аникушинский Пушкин на площади Искусств, Вечный огонь на Марсовом поле".
С. Адоньева. "Дух народа и другие духи".