perlovka_blog: (Лев)
Поехала в центр Мытищ, в Букбери. Окультуриться слегка, подержать в руках новинки литературные. И знаете, продают двухтомник-дневник Сергея Прокофьева. Наверно, очень интересно. Но цена...... где мой личный абрамович?... За 3000 руб зашкаливает. Не созрела :((
А еще видела двухтомник писаний Амфитеатрова "Жизнь человека, неудобного для себя и для многих", мне кажется, тоже должно быть ценно.
Вообще же взяла книгу об Александре Львовне Толстой - "Неизвестная Александра Толстая". Начала по дороге читать, вздрогнула. И книгу С. М. Толстого (внука) "Толстой и Толстые".

Вот такие дела.

PS. Вот они, эти дневники. http://www.labirint-shop.ru/index.html?ID_Book=99602. Здесь подешевше, но все равно немало, почти две.
perlovka_blog: (Default)
Прочитала уже три книги подряд о Льве Толстом. Почему вдруг - не знаю. Толстого со школы не трогала вообще. А тут несколько лет назад купила воспоминания его сына. Вот, отлежалась книга.

Как уже писала - это "Мои воспоминания" Ильи Львовича Толстого, записки "Вблизи Толстого" Гольденвейзера и воспоминания Татьяны Львовны Сухотиной-Толстой (старшей дочери Л. Н.). Сама трогательная - первая. Наиболее эмоциональная, особенно о конфликте, или лучше сказать трагедии отношений Л. Н. и Софьи Андреевны - Татьяны. Гольденвейзер выступает больше как относительно бесстрастный "летописец" или стенограф, но все-таки принимает сторону Л.Н. Впрочем, несмотря на то, что в последние годы жизни Л.Н. Гольденвейзер бывал у Толстых очень часто, в воспоминаниях И. Л. он упоминается один раз (в цитате какого-то письма), у Т. Л. он упоминается пару раз, но, как бы это сказать, с холодком. С другой стороны, это ее мемуары об отце, а не о Г. Есть еще воспоминания Александры Львовны, еще одной дочери. Но их я еще не раздобыла.

На очереди - биография Толстого А. Труайя. Биография Пушкина в его исполнении мне очень понравилась, одна моя знакомая нашла там сразу какую-то неточность в исторических датах. Но это не так страшно. Важно то, что наконец-то Пушкин предстал живым человеком, а не мумифицированным полубогом - то ли революционером, то ли сумасшедшим - из школьного учебника советских времен.

Толстой, кстати, мне тоже теперь видится по-другому. Видны слабости и сила, проблемы, идеи, отношения, заботы, подходы, реальные ситуации из жизни, что волновало - да, вот они, живые люди. Не боги горшки обжигают.

Как лучше преподавать в школе литературу, чтобы "не воротило"? Не читать же по 2-3 книги воспоминаний о каждом авторе? Это непосильная задача, учитывая то, что авторов масса, а времени не хватает. Да и как лучше подать? Но все-таки должно быть больше сказано о жизни автора, чтобы можно было понять, "почему он так видит". Кстати, когда читаешь про одного, всплывает другой, третий, четвертый - одни дружили, другие враждовали, многие были связаны между собой прямо или косвенно. Складывается какая-то картина культурной жизни, пусть это тоже - лишь несколько частиц из общей мозаики, но все-таки несколько частиц. Читаешь о Толстом - обязательно Тургенев, Фет, позднее - Гаршин, Чехов. Из неписателей - Ге, Репин... (Сухотина-Толстая так хорошо пишет о Ге, захотелось пойти в Третьяковку, еще раз посмотреть. Кстати, и в музей Толстого в Хамовниках, пожалуй, тоже стоит заглянуть, не говоря уже про Ясную - подкрепить впечатления от книг).

На отвлеченную тему, но тоже навеяно Толстыми....
В воспоминаниях Т. Л. Сухотиной-Толстой упоминается эпизод о преследованиях молокан нашей родимой православной церковью. Подробности этих историй освещаются мало (по крайней мере, если не поинтересуешься специально и не узнаешь никогда), а нетерпимость была, оказывается, о-го-го. Нет бы дать людям пожить спокойно. (Кстати, поиск по интернету вывел прямиком на "Православную инквизицию" - - (не больше не меньше!).

У Т. Л. описан эпизод (Л. Н., кстати, помогал преследуемым молоканам и духоборам выехать из России), когда к ним обратились молокане, у которых местные власти (кажется, Самарская губерния) отбирали детей и отправляли их на "перевоспитание" в монастырь. Т. Л. хлопотала о них в Петербурге перед Победоносцевым.
Вот из обращения этих молокан к царю-батюшке, сокращенно:
".... в нашу деревню приехал урядник и потребовал нашего единственного сына, мальчика пяти лет, чтобы увезти его в город. Мальчик в это время был болен, в сильном жару, и мы не дали его... На другой день ... приехал становой пристав и потребовал опять нашего мальчика, угрожая нам в случае сопротивления тюрьмой. Больного мальчика взяли и увезли у город. ... мне и жене моей объяснили, что отняли у нас сына потому, что мы перешли из православия в молоканство..., и ребенка нам отдадут только тогда, когда мы вернемся в православие. То же нам объявили в монастыре, куда свезли нашего ребенка. Когда же мы объяснили в монастыре, что мы исповедуем ту веру, которую считаем истинной и нужной для спасения нашей бессмертной души, и не можем изменить даже ради возвращения нам нашего детища, то нас перестали пускать к нашему мальчику и допустили в последний раз только на несколько минут. ..."
Потрясает несоизмеримость "преступления" и наказания.

Вот еще пара случайных ссылок на тему преследований в те времена и "иноверцев"
http://www.archipelag.ru/ru_mir/volni/religio_voln/sectarian/
http://rus-baptist.narod.ru/Karetnik.html#Молокане
perlovka_blog: (Default)
".. чтобы любить людей и быть любимыми ими, надо приучать себя как можно меньше требовать от них, потому что, если я многого требую и мне много лишений, я склоняюсь не любить, а упрекать, - тут много работы.
Второе, чтобы любить людей не словом, а делом, надо выучить себя делать полезное людям. Тут еще больше работы, особенно для тебя в твои года, когда человеку свойственно учиться.
Третье, чтобы любить людей и быть любимыми ими, надо выучиться кротости, смирению, искусству переносить неприятных людей и неприятности, искусству всегда так обращаться с ними, чтобы не огорчать никого, а в случае невозможности не оскорбить никого уметь выбирать наименьшее огорчение. И тут работы еще больше всего, и работа постоянная от пробуждения до засыпания. И работа самая радостная, потому что день за днем радуешься на успехи в ней и, кроме того, получаешь незаметную сначала, но очень радостную награду в любви людей."

(Из письма Л. Н. Толстого сыну Илье, 1887 г.)
perlovka_blog: (Default)
Из книги воспоминаний пианиста А. Б. Гольденвейзера о Л. Н. Толстом:
"... Говорили о нашем правительстве.
Л. Н. обратился к Сергеенке:
- Знаете, Петр Алексеевич, я хочу основать общество, члены которого обязались бы не бранить правительство".

Супер! Конечно, вырвано из контекста, но как тонко сказано.

В памяти возникает старый анекдот:
Встречаются двое русских. Один, не говоря ни слова, в сердцах плюет под ноги. Другой, поморщившись:
- Иван! Только давай не будем сразу о политике!



P.S. Продолжение по Гольденвейзеру: ".... возразили, что хотя и правда - этой темой злоупотребляют, но все-таки, когда правительство мешает свободно жить, свободно дышать, трудно не бранить его.
Л. Н. сказал на это:
- Нужно только помнить, что правительство, как бы сильно и жестоко оно ни было, никогда не может помешать настоящей, единственно важной, духовной жизни человека...." ("Вблизи Толстого (Записки за пятнадцать лет)") .
perlovka_blog: (Default)

Не удалось пожить двойной жизнью. Кругом облом. Наш "антитеррористический" отдел информационных технологий закрыл доступ и на тот сайт, где решено было размещаться зеркально. Очевидно, повеяло чем-то. Что-то носится в воздухе... И оно побуждает ИТ к недобрым деяниям. Теперь осталось только найти какой-нибудь малоизвестный сайт на языке суахили, где размещают свои блоги жители Африки, присоседиться к ним и размещаться там. Но это уже смешно, право слово.

Кстати, сегодня в газете "Бизнес" две интересные статьи и блогах - корпоративных и нет. Рекомендую: Из жизни Homo Setkus и Разговор на грани фола. Оказывается, помимо всего прочего, есть список так называемых блогофобных компаний, которые могут и уволить, ежели сотрудник черкнул там что-то не то. Delta Airlines красуется на первом месте. Есть и Microsoft - на пятом - но вычеркнут. Но то блоги корпоративные, бог с ними...., там и спрос выше. У нас тут все гораздо проще: онлайновый дневник частного лица.

Кстати, о дневниках. Хочется процитировать длинную статью из БСЭ (спасибо rubricon.com, кстати!): Дневник - подневные записи одного лица или коллектива, ведущиеся синхронно событиям их жизни (ср. Мемуары). Внешняя, но более других обязательная примета Д. — обозначение дат. Реальные Д. (впервые получившие широкое распространение в Англии 17 в.) могут рассматриваться как род исторических, историко-биографических или историко-культурных документов: например, судовой Д. мореплавателя Дж. Кука, лицейский Д. декабриста В. К. Кюхельбекера, Д. цензора А. В. Никитенко, публициста А. С. Суворина, многочисленные писательские Д. (В. Скотта, Стендаля, братьев Гонкур, Т. Г. Шевченко, Л. Н. Толстого и др.). Д. может выступать также как форма художественного повествования. В русской и европейской литературе 18 в. сентиментализм, возбудивший интерес к внутреннему миру личности, культивирует Д. как форму «самонаблюдения»; «Сентиментальное путешествие» Л. Стерна, «Письма русского путешественника» Н. М. Карамзина оформлены как дорожные Д. В 19 в. писатели передают дневниковую форму повествования вымышленному герою ради углублённого исследования «истории души человеческой» (М. Ю. Лермонтов); например, «Журнал Печорина» в «Герое нашего времени». При этом возникают возможности стилизации, сложной речевой игры, связанной со всё большим отделением автора от персонажа («Записки сумасшедшего» Н. В. Гоголя). Реалисты 19 в. прибегают к жанровым разновидностям, близким к художественным Д. — «запискам» («История вчерашнего дня» Л. Н. Толстого), «письмам» («Бедные люди» Ф. М. Достоевского), «исповеди» (тетрадь Ипполита в романе Достоевского «Идиот»). Образцы использования формы Д. в советской литературе: «<Дневник> Кости Рябцева» Н. Огнёва, «Деревенский <дневник>» Е. Дороша. Среднее место между Д. как документом и Д. как литературным жанром занимают писательские Д., заранее предназначенные для опубликования («<Дневник>» Ж. Ренара, «Опавшие листья» В. В. Розанова, «Ни дня без строчки» Ю. К. Олеши и др.); автобиографизм обдуманно сочетается в них с широтой наблюдений и размышлений. «<Дневник> писателя» Достоевского (70-е гг. 19 в.), обращённый к современному читателю, — образец использования формы Д. в сфере художественной публицистики. Иногда художественный интерес приобретают Д. «частных лиц», благодаря искренности и правдивости («<Дневник> Анны Франк», «<Дневник Нины Костериной»).

Вот так-то. Сам Лев Николаевич Толстой был, можно сказать, выражаясь по-современному, известный блоггер (ну так хочется сравнить себя с кем-нибудь из великих мира сего - гм-гм-гм!). Из воспоминаний его сына Ильи Львовича, который пишет о том, что у отца был "настоящий дневник", куда тот писал свои сокровенные мысли, а также "... остальные [дневники], в которых он записывал свои отвлеченные (не личные) мысли и переживания, им не убирались и лежали открыто на его столе. Их читали все, кто хотел, и не только читали, но некоторые "друзья" увозили их к себе и переписывали".

Сто лет назад даже измыслить невозможно было такую вещь, как интернет. Интересно, воспользовался ли бы Толстой? Все равно размещала бы наверняка Софья Андреевна, после бесконечной правки и переписывания. Да и потом Лев Николаевич частенько просил бы ее воспользоваться привилегиями редакторского доступа к блогу и внести еще правки. А книга воспоминаний Ильи Толстого мне очень понравилась. После нее захотелось почитать еще узнать побольше про Толстого. Ну тут уже пришлось обратиться к пианисту Гольденвейзеру, который похоже несколько лет провел за тем, что просто записывал все высказывания Толстого на разные-разные темы.

 

 

Tags

Style Credit

Syndicate

RSS Atom
Page generated 4 July 2025 18:35
Powered by Dreamwidth Studios